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婚前愛與性要理問答 第47問: 「人的愛」與「上帝的愛」 有什麼差別?

但是到了聖經的時候,完全不一樣了。

聖經提到有關人與人之間的愛時,可以用 φιλία(參 箴15:17 LXX 七十士譯本 舊約希臘文譯本)。可以用在師與生、同學與同學、朋友與朋友、兄與弟、兄弟與姊妹。這些人性中間平等的,在橫線中間沒有超越、沒有低劣的這種平等關係之間的愛,就可以用 φιλία 這個字(參 彼前1:22、彼後1:7)。

當然,聖經也用 έρως(參 箴7:18 LXX),提到男女之間有肉慾、有肌膚接觸、有感官之間產生的肉體關係之間的愛的這個字,但聖經從來沒有用這兩個字放在上帝的愛這件事情上面。

所以這本聖經是超越所有的書,因為每一次當使徒講到上帝的愛的時候,他絕對不會用 έρως,他也絕對不會用 φιλία,每次提到上帝對人的愛的時候,聖經就用另外一個字,那個字叫做 αγάπη(參 約15:10)。αγάπη 就是上帝的愛。當上帝愛人的時候、上帝愛祂的百姓的時候,他一定是用 αγάπη 這個字。

那這個 αγάπη 跟 έρως,αγάπη 跟 φιλία 不同的地方在哪裡?到了廿世紀有個瑞典神學家,叫做 Anders Nygren (1890-1978),他就指出了αγάπη 是上帝的愛,έρως 跟 φιλία是人的愛,不同的地方是在一個很不相同的方向。

因為 έρως 是「我盼望、我渴慕、我喜歡、我追求、我等待、我去尋找我所要的東西。」你注意,我們要的東西都是比我們更高尚的:我們盼望娶一個比我們更美麗的女子,我們盼望找到比我們更有學問的朋友,我們盼望我們達到更高的理想。所以這些都是從低向高、從下到上的一個意願加上感情。

你說:「我願意」,這「願意」使我產生愛,這「愛」就佩服那「意願」,那他愛的都是比我們更高尚的東西。有誰愛卑微的?有誰愛骯髒污穢的?有誰愛卑賤、惡劣的呢?

當你看到一個小孩子很可愛的時候,每一個人都想抱他一下、每個人都想親他一下,還有一些的人要捏他一下才甘願,為什麼?因為這麼可愛、這麼天真、這麼美麗,好像天使少兩個翅膀罷了,所以你就喜歡他。

但是你會不會用同樣的感情去愛一個滿臉髒得不得了、完全沒有洗澡、臭得不得了、幾個月不跟水的潔淨發生關係,又髒又臭又醜又很令人討厭的人,你會愛嗎?你說:「我不愛。」所以我們的愛不是沒有條件的。

甚至你說:「我很愛你!」你對你的朋友說:「我沒有你會死!」你的愛還是從自私出發的。「他這麼美,我怎麼不愛他;我如果有他,我多麼幸福。」所以你愛他的時候,你只想你自己得著,你沒有想到他如果愛上你這麼醜的,是他吃虧。

你只想到我能得著就是我的意願達到了,我能愛上他就是我被成全了。當你正在想你的意願達到、你被成全的時候,你沒有想到你讓他犧牲,你好意思?

所以我們不要說「我很愛、很愛!」每一次你越講就越表露你是何等自私的人。那我們說:「我沒有他不行,我很愛他!」這表示你是在一個困難中間,你是在一個很自私的中間,你是愛要人犧牲你才甘願的事情。

所以愛的本身是不是良善的呢?愛加上自私就不一定是良善的。愛的本身是不是大公無私?你愛是要別人犧牲給你的時候,你絕對不是大公無私。

我們到底愛的時候,有沒有想到我們有沒有資格愛?我們願意得著最喜歡的東西時,你有沒有想到為了你自己能得著,你害了多少人、你犧牲了多少人?




福音分類:
神論、上帝論、人論、倫理學、希臘文、七十士譯本、雅各書、雅4:4、箴言、箴7:18、箴15:17、約翰福音、約15:10、彼得前書、彼前1:22、彼得後書、彼後1:7

文化分類:
哲學、宗教、道德、倫理

關鍵字:
聖經、愛、φιλία、φιλαδελφία、έρως、平等關係、肉慾、肉體關係、上帝、αγάπη、Anders Nygren、卑微、自私、良善、大公無私

影片出處:
婚前愛與性之得勝秘訣_第6講_台北第3場 00:26:45~00:32:03 共5分18秒

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