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感情聖化要理問答第295問: 人為何批判上帝的道❓

請你注意,〈雅1:19〉的「發怒」是指「對上帝的道表示反應」。

你聽了上帝的道你怎樣反應?

你要快快地聽,慢慢地說。

當你看尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900) 批判基督教的時候,我大搖其頭,我看看看他的哲學,我知道他還聽不懂就講話了。他是沒有快快聽,他急急聽,聽一半快快講,就全部講錯了!

當你看那些反對基督教的那些哲學家,他一判斷,一解決問題的時候,他已經是太急講話,因為不明白上帝的道就講話。

為什麼經濟學家像馬克思 (Karl Marx, 1813-1883) 這樣大的理論學者,凡接受他經濟理論的,一定一定,肯定肯定,絕對經濟破產!

為什麼?

他不是經濟大師嗎?

他犯上的錯誤,是《聖經》早就寫出來的。

所以馬克思的錯誤

不是政治學的錯誤,不是社會學的錯誤,更不是經濟學的錯誤,

馬克思的錯誤,是神學性的錯誤。

The failure of Communism of Marxism is theological failure, not the social failure, not the failure of politics, neither the failure of sociology. 不是社會學的,不是經濟學的,

乃是神學性的錯誤。

這句話太深了!

這句話慢慢發揮,發揮變成一大篇的文章。

因為

馬克思所說的人性,

是不透過《聖經》所啟示的墮落論去了解的;

馬克思講的社會,

是建立在一種非常幼稚的烏托邦的理想中間的社會;

馬克思所講的經濟發展論,

是完全在一種純粹紙上談兵的意義去講的;

所以馬克思說致富的原因就是剝削,這些有錢的人去剝削工人的勞力的時候,越剝削他越有錢。

結果發現,

走馬克思路線的人,一定越來越窮,越來越窮。

為這個緣故,凡是走馬克思路線的那些最大的知識份子,跟政治最精英的聰明人,他們都變成了歷史上被臭罵為傻瓜的人。

毛澤東是其中一個。

他把馬克思帶到中國來,中國就變成與唐朝完全相反的,走到沒有路可走,全國窮到一個地步,個個不能夠充饑,個個不能暖身,個個在非常貧窮的階段中間。如果不是鄧小平改革開放(所謂的「改革開放」這幾個字,我喜歡讀成「悔改認罪」),中國的經濟不能起來。

但是中國經濟起來,又走了另外一條錯誤的道路。

為什麼呢?

神學性的錯誤。

因為他們又不知道什麼叫作墮落以後人性的自私,所以結果使中國變成最貪污,高官、那些貴人非常無恥的自私,比從前的國民黨更自私,比從前的時代更可惡,更貪污!

這個國家沒有盼望!除非基督教回頭來拯救我們中國,拯救中華民族,否則這個世界是很可怕的。

有一個在美國留學的中國大陸學者,叫楊小凱(音譯),這個人已經死了,去年癌症死了,他就發現了這個不同的地方,真正使社會富強起來的原因,是基督教的思想。有關於這一點我今天不在這裡談,因為這是很大的一門學問。

亞當・史密斯(Adam Smith, 1723-1790)早在幾百年前在他的《國富論》裡面,已經看見有一個看不見的手,正在引導社會進到經濟成長的因素,這不是紙上談兵的經濟哲學的理論家所能想出來的。這也是一個很大的學問,我們今天沒有時間談到這個地方。

你看見了,這些抵擋上帝的人,他們同犯一個毛病,就是什麼?

他們沒有快快聽,

但他們太快說。

所以〈雅1:19〉說:

「你要快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒。」




福音分類:
釋經學、雅各書、聖經論、啟示論、人論、罪論、感情聖化、信仰實踐、實踐神學、政治神學、文化使命

文化分類:
社會學、經濟學、烏托邦、共產主義、社會主義、資本主義、中國領導人、西方經濟學家

關鍵字:
雅各書、發怒、道、反應、尼采、Friedrich Nietzsche、批判、基督教、馬克思、Karl Marx、經濟學家、經濟破產、神學性、社會學、經濟學、烏托邦、毛澤東、中國、唐朝、鄧小平、改革開放、人性、自私、大陸學者、楊小凱、亞當‧史密斯、Adam Smith、國富論

影片出處:
基督徒的感情聖化13 00:43:22~00:48:30 共5分8秒

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